أحقية الشركس وشعوب شمال القفقاس الأصلية في التمتع بحقوق مهملة
عادل بشقوي
9 أغسطس/آب 2024
مقدمة
يصادف يوم 9 أغسطس/آب اليوم العالمي للشعوب الأصلية في العالم. ووفقًا لمكتب المفوض السامي لحقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة، فإن حقوق الشعوب الأصلية راسخة ولا تقبل الجدل. الشركس هم السكان الأصليون لوطنهم الأصلي، شركيسيا، الذي يعد جزءًا لا يتجزأ من شمال غرب القفقاس. وهم بلا شك ينحدرون من حضارات وثقافات مايكوب وما قبل مايكوب. (UN Observances)
يوفر هذا الاعتراف الأمل في وجود توقعات واقعية ومعقولة بين هذه الشعوب بشأن شرعية ممارسة وتأكيد أصالتها. وستحمي مثل هذه الإجراءات هويتهم وثقافتهم ولغتهم وتراثهم وحضارتهم، مما يؤدي في النهاية إلى الحفاظ على وطنهم الأصلي. ”إن التعريف الواسع والعامل لـِ {الأصالة}“ هو أنها صفة من سمات هوية الشخص والمجموعة التي تربطهما بأماكن محددة مع معرفة واحترام الطرق الأصلية“. (Emory University)
الارتباط الشركسي بالأصل الثقافي والحضاري
اكتشف علماء الآثار قطعًا أثرية مثل التماثيل الصغيرة والقلائد والأكواب والأواني وأدوات أخرى مصنوعة من الذهب والفضة والبرونز والسيراميك. ومع ذلك، لا تزال المخاوف قائمة بشأن تعامل سلطات الاحتلال الروسي مع نتائج التنقيب في المناطق الأثرية ومجموعات الدولمن أو المناطير والمقابر.
”على مر السنين، تم الاعتراف بفترتين متميزتين من ثقافة مايكوب: فترة ما قبل مايكوب وفترة مايكوب. في عام 1929، ظهر أول دليل على فترة ما قبل مايكوب أثناء التنقيب الأثري في أغوبيكوفو (Agubekovo). وقد أدت الاكتشافات الإضافية في الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين إلى دفع الأكاديميين فورموزوف وستولجار إلى الزعم بأن مستوطنات شبيهة بمايكوب كانت موجودة في الألفية الخامسة قبل الميلاد“. (Ancient Origins)
الشركس، باعتبارهم شعبًا أصليًا في شمال القوقاز، هم جزء لا يتجزأ من مجتمع وتاريخ المنطقة. ويصادف التاسع من أغسطس/آب اليوم الدولي للشعوب الأصلية في العالم، حيث تعترف الأمم المتحدة بحقوقهم باعتبارها راسخة. (UN Observances)
تمارس الشعوب الأصلية تقاليد فريدة من نوعها وتحتفظ بخصائص اجتماعية وثقافية واقتصادية وسياسية مميزة عن تلك التي تتمتع بها المجتمعات المهيمنة. وهم من نسل أولئك الذين سكنوا بلدًا أو منطقة في الوقت الذي وصل فيه أشخاص من ثقافات أو أصول عرقية مختلفة، والذين أصبحوا مهيمنين فيما بعد من خلال الإخضاع أو الاحتلال أو الاستيطان أو غير ذلك من الوسائل.
التفاعل مع الأمم القديمة
بالإضافة إلى التواصل والتفاعل الشركسي مع اليونان القديمة والبندقية وجنوة والإمبراطورية البيزنطية، هناك تحليلات تشير إلى أن الحثيين ربما نشأوا من مناطق عبر البحر الأسود في شمال غرب القوقاز. ”وتدعم الدراسات الحديثة، بما في ذلك تحليل الحمض النووي القديم، فكرة أن الحثيين والمجموعات الهندو أوروبية ذات الصلة ربما نشأوا في السهوب شمال جبال القوقاز. بالإضافة إلى ذلك، تشير الأدلة الجينية إلى القوقاز كمنطقة مهمة في انتشار السكان واللغات، سواء شمالاً إلى السهوب أو غربًا إلى الأناضول“. يدعم هذا الدليل فكرة أن الحثيين والمجموعات ذات الصلة قد يكون لديهم صلات بهذه الهجرات القديمة.
على ما يبدو، أقام الشركس وشعوب وأمم أخرى في القوقاز روابط مع ثقافات أخرى عبر البحر الأسود منذ الألفية الرابعة قبل الميلاد. ”كان الحثيون شعبًا قديمًا من الأناضول أسس حضارة مهمة في ما يُعرف الآن بتركيا الحديثة. ويُعتقد أن أصولهم مرتبطة بالهجرات الهندو أوروبية، والتي يقترح بعض العلماء أنها ربما كانت تشمل تحركات من مناطق شمال البحر الأسود، بما في ذلك شمال غرب القوقاز. ويسلط هذا الارتباط الضوء على أنماط الهجرة الأوسع للشعوب الهندو أوروبية خلال العصر البرونزي، والتي أثّرت على مناطق مختلفة بما في ذلك الأناضول والقوقاز“. (Daily History)
من هي الشّعوب الأصليّة؟
”يُقدَّر عدد السكان الأصليين بأكثر من 370 مليون نسمة موزعين على 70 دولة حول العالم. وهم يمارسون تقاليد فريدة، ويحتفظون بخصائص اجتماعية وثقافية واقتصادية وسياسية مميزة عن تلك التي تميز المجتمعات السائدة التي يعيشون فيها. وهم منتشرون في مختلف أنحاء العالم من القطب الشمالي إلى جنوب المحيط الهادئ، وهم من نسل أولئك الذين سكنوا بلدًا أو منطقة جغرافية في الوقت الذي وصل فيه أشخاص من ثقافات أو أصول عرقية مختلفة. وأصبح الوافدون الجدد فيما بعد مهيمنين من خلال الغزو أو الاحتلال أو الاستيطان أو غير ذلك من الوسائل“. (UN Fact Sheet)
فَهْم مُصطلح ”السُّكّان الأصليّون“
”نظرًا لتنوع السكان الأصليين، لم يتم اعتماد تعريف رسمي لِ ”السكان الأصليين” من قبل أي هيئة تابعة لمنظومة الأمم المتحدة. وبدلاً من ذلك، طوّر النظام فهمًا حديثًا لهذا المصطلح استنادًا إلى المعايير التالية:
• التعريف الذاتي باعتبارهم شعوبًا أصلية على المستوى الفردي وقبول المجتمع لهم كأعضاء.
• الاستمرارية التاريخية مع مجتمعات ما قبل الاستعمار و/أو ما قبل الاستيطان.
• ارتباط قوي بالأراضي والموارد الطبيعية المحيطة.
• أنظمة اجتماعية أو اقتصادية أو سياسية مميزة.
• لغة وثقافة ومعتقدات مميزة.
• تشكيل مجموعات غير مهيمنة في المجتمع.
• العزم على الحفاظ على بيئات وأنظمة الأسلاف وإعادة إنتاجها كشعوب ومجتمعات مميزة“.
الأقليات والشُّعوب الأصليّة
إن مفهومي الأقليات والشعوب الأصلية يتوافقان من حيث كونهم يشكلون أجزاء أصغر من إجمالي عدد السكان. ”تتمتع الأقليات والشعوب الأصلية ببعض الحقوق المماثلة بموجب القانون الدولي، على الرغم من أن إعلان الأمم المتحدة بشأن حقوق الشعوب الأصلية هي أكثر شمولاً من الصكوك القانونية الدولية المرتبطة بالأقليات“. (OHCHR)
الأصالة كمفتاح لاستعادة الحقوق المشروعة
إن أصالة الشركس وعشرات الشعوب الأخرى خلال الحقبة السوفييتية، ثم فترة ما بعد الفيدراليّة الرّوسيّة منذ عام 1991، يتم التعامل معها بشكل غير متسق ولا يُستند إلى قانون يتم تطبيقه بشكل صحيح. كما أن الشعوب الأصلية التي يرتبط مصيرها بالدولة الروسية الحالية لا تحظى باهتمام كافٍ، كما أن إعلان الأمم المتحدة بشأن حقوق الشعوب الأصلية على الأغلب دون تنفيذ إلى حد كبير. (UNDRIP)
إن الطريقة التي تعامل بها الاحتلال الروسي مع الاكتشافات الأثرية تثير القلق. ولا بد من تعيين أطراف موثوق بها كأوصياء لحماية الآثار الثمينة والبقايا والتراث الإنساني في شمال غرب القوقاز من منظور إقليمي وعالمي.
وتؤكد المعلومات التي راجعها الشركس المهتمون والمتخصصون أن التقارير الصادرة عن السلطات المختصة تتميز بالتعتيم والافتقار إلى الشفافية والإخفاء فيما يتعلق بجميع الحقائق المتعلقة بالآثار والاكتشافات والتحف. ومن الجدير بالذكر أن العديد من الاكتشافات الأثرية المهمة قد تم نقلها إلى مواقع بديلة، مثل موسكو.
إن الموقف الثابت للنظام الروسي، إلى جانب أركان الاستبداد لديه، يفرض دوره كوصي على الشعوب والأمم المستعمرة. فهم يحتكرون اتخاذ القرار، ويصدرون الأحكام، ويملون القوانين والقواعد الظالمة التي يتم تنفيذها ضد مصالح الشعوب الأصلية. فهم تقليديا، يستولون على كل ما يمكنهم وضع أيديهم عليه.
دور الأمم المتحدة
إن الأمم المتحدة، من خلال ميثاقها الذي يحتوي على الأخلاقيات والأغراض والمبادئ، تهدف إلى الحفاظ على السلام والأمن الدوليين، بدعم من شبكة واسعة من المؤسسات والكيانات المرتبطة بمنظماتها الفرعية ووكالاتها ولجانها.
تحدد مواد ميثاق الأمم المتحدة تفاصيل ووظائف وأنشطة ومسؤوليات الأمم المتحدة تجاه الدول الأعضاء فيها والعالم بأسره. تعكس الجهود المتداخلة والمتشابكة اهتمام الأمم المتحدة، استنادًا في المقام الأول إلى القانون الدولي والأمور ذات الصلة التي تبنتها الأمم المتحدة.
(UN Charter Full Text)
(UN Handbook)
”حقوق الإنسان هي حقوق متأصلة في جميع البشر، بغض النظر عن العرق أو الجنس أو الجنسية أو العرق أو اللغة أو الدين أو أي وضع آخر. وتشمل حقوق الإنسان الحق في الحياة والحرية، والتحرر من العبودية والتعذيب، وحرية الرأي والتعبير، والحق في العمل والتعليم، وغير ذلك الكثير. ولكل شخص الحق في هذه الحقوق، دون تمييز. ويضع قانون حقوق الإنسان الدولي التزامات الحكومات بالتصرف بطرق معينة أو الامتناع عن أعمال معينة لتعزيز وحماية حقوق الإنسان والحريات الأساسية للأفراد أو الجماعات“.
ومن أهم العناصر التي تؤكد عليها منظمة الأمم المتحدة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، القائم على القانون الدولي والعدالة. ويدعم هذا النهج القائم على حقوق الإنسان القيم العالمية التي لا تترك أحداً خلفها، كما يتضح من الإعلانات والقرارات ومحكمة العدل الدولية.
(Universal Declaration of Human Rights)
(International Law and Justice)
(ICJ Statute)
إن موضوع هذه المقالة عن الشعوب الأصلية مستمد من الميثاق والقانون الدولي والعدالة والإعلان العالمي لحقوق الإنسان. إن حقوق الشعوب الأصلية وحقوق الإنسان لا غنى عنها لإنهاء الاستعمار.
تقرير المصير وإنهاء الاستعمار وحقوق الشعوب الأصلية
إن حق تقرير المصير وتصفية الاستعمار والاستقلال والسيادة الوطنية متآزرة ومتكاملة مع حقوق الشعب الشركسي غير القابلة للتصرف والتي لا تسقط بالتقادم. لذلك، فإن موضوع هذه المقالة حول الشعوب الأصلية مستمد من ميثاق الأمم المتّحدة والقانون الدولي والعدالة والإعلان العالمي لحقوق الإنسان، ويجب أن يكون لا غنى عنه لإنهاء الاستعمار، وخاصة في سياق اللجنة الخاصة لتصفية الاستعمار.
(Special Committee on Decolonization)
إن القضية الحاسمة المرتبطة بما سبق أعلاه هي الحق في تقرير المصير، والذي ”يدل على الحق القانوني للشعوب في تقرير مصيرها في النظام الدولي“.
العقود الدولية للقضاء على الاستعمار
منذ إطلاق العقود الدولية للقضاء على الاستعمار في عام 1990، بذلت الأمم المتحدة جهوداً لمنح الاستقلال للدول والشعوب المستعمرة. وقد تم تقسيم الفترة المستهدفة إلى أربعة عقود، الرابع منها من عام 2020 إلى عام 2030، والقصد من ذلك هو عدم استبعاد أحد.
والفترات الأربع هي كما يلي:
• العقد الدولي الأول للقضاء على الاستعمار (1990 – 2000)
• العقد الدولي الثاني للقضاء على الاستعمار (2001 – 2010)
• العقد الدولي الثالث للقضاء على الاستعمار (2011 – 2020)
• العقد الدولي الرابع للقضاء على الاستعمار (2021 – 2030)
